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| 在台北遇見：來自印度瑜伽之城:禮詩克詩(Rishikesh)的 喜馬拉雅瑜伽傳承(Himalayan Yoga Meditation Tradition) |
2013年11月7日 星期四
Yoga Nidra 在台北
台灣喜馬拉雅瑜伽靜心協會開辦了「睡眠瑜伽」(Yoga Nidra)的課程，第一次體會到在繁忙都市裡，也能得到從身到心的徹底放鬆，體驗清醒狀態中的睡眠經
2013年10月1日 星期二
《恆河夜祭，瓦拉那西：生死一界》
【2013.10.07 私旅行筆記】 ／Wendy
《恆河夜祭，瓦拉那西：生死一界》
我們終於坐上木船，從河面觀看今晚的恆河夜祭。
沿著恆河邊的石階上，分布著大大小小的河階，供人們沐浴禮拜、觀看祭典及火葬也都是在此，每天24小時不間斷上演著露天火葬以及聖水洗禮，火與水同時交融的瓦拉那西，呈現出一個天堂、地獄、人間的同時存在。
相傳瓦拉納西由作為婆羅門教和印度教主神之一的濕婆神建於6000年前，並在此誕生了印度另一古老的宗教耆那教。每天晚上七點在恆河邊夜祭是拜祭河神的儀式，印教徒以此感恩于恆河所賜予的一切，以示對恆河的崇敬，這個流傳千年的祭典沿襲每天都在此地上演。
等待祭典開始之前，我們在河階旁尋找要搭的小船，每艘船的價錢都不同，關乎船的尺寸及豪華等級。
尚未昏暗的天色帶著一抹亮色的藍，有一群少年在賣著可以飄在恆河上的小蠟燭，蠟燭上還有鮮花裝飾，簡單質樸，甚是好看。除了席地而坐或是在棚子裡擺著一盤盤花朵蠟燭的少年，也有些少年拿著商品，俐落地從這一艘船跳到另一艘船，自在從容的模樣，像是在平地行走，這些拿著花籃的少年個個身手俐落，穿梭於各船之間來往，但我不明白，為什麼賣花的，都是少年?
我沒有依照此地的慣例跟賣花的小男孩討價還價，用50盧比買了小蠟燭，心裡很高興，可以看到小男孩的笑容。賣花少年有著削瘦的臉龐，冷颼颼的夜晚，我邀請他合照，緊緊包著圍巾跟防寒帽的我挨著少年，畫面中的他露出淡淡的笑容。印度一方土地，貧富差距甚大，以觀光客的身分觀察著庶民生活，彷彿每天都在天堂和地獄之間穿梭。
帶著小蠟燭花，上了小木船後，師父告訴我們：面對河岸，左邊的夜祭可以拍照，但右邊的火葬場千萬別拍，以示對亡者的尊重。
在靜謐夜色籠罩下，在恆河中漂浮，看著師父放下一朵熊熊燃燒的蠟燭花，我坐在搖搖晃晃的船舷，漂浮在恆河之上，遠遠的觀望著河階上的祭典以及因燃燒屍體而火光熊熊的亮光處，歷經火車的擁擠與混亂的城街，心裡浮起終能來到此地的喜悅，同時也生起畏懼。
一具具被布包起來並架在木堆裡的屍體在火光中燃燒，燒剩下的灰燼會再放入河裡，除了灑入恆河的骨灰，沒有錢買木材火化的只好把屍體扔入河裡餵魚餵鳥，還有垃圾、牛羊糞便也都進了河水，但人們並不在乎，依舊在河裡取水飲用、沐浴、洗衣服，這條骯髒混濁的河流還能賦予朝聖者潔淨的身心，恆河的溫柔與包容，正是偉大河流的胸襟。
夜祭開始，台階上、祭台前後、河邊的船上已經都坐滿了信眾與旅人，船伕將小木船划回祭壇前的河面，一艘艘小船在河面上併排成船陣，亂中有序。
夜祭的過程是祭司們以整齊、緩慢、不斷重複的動作，並和著悠揚的吟唱進行儀式，祭司必須是年輕純正婆羅門氏，通過吟唱、舞蹈等表演，置身其中時，很容易融入朝聖的真誠與感動之中，讓人體會到宗教信仰帶給人們如此強烈而震撼心靈的強大力量。
雖然現場一片擁擠混亂，嘈雜、髒亂、搖搖晃晃的小船、語言不通的船夫、火葬場的觸目驚心，但整個人從頭到腳的每一個細胞卻都安靜了下來，恆河似乎有一股魔力，讓人產生靜默的力量，不管外面是不是狂風暴雨，心裡就是安安靜靜的。
起初，我無法理解人們對恆河聖水的敬仰來自何處，直到我來到這裡。
焚燒屍體的熊熊火光照亮了半邊的夜幕，焚燒的濃煙中，岸邊及船上的人們靜靜的看著，光影閃動中，透露著詭譎陰森的氣味，同樣是河岸邊冒著光亮的地方，一邊正舉行著熱鬧的燈火祭典，一邊卻是天人永隔的陰陽交界。
烈火，可以摧毀生命，也能給與生命力量，火葬與火供就這樣在恆河畔同時同地發生，讓人們一眼望盡。
常聽人說，走在印度的旅途中會突然開悟，靜謐夜空下，踏入這座恆河女神所滋潤、濕婆神所保護的光明之城，一掬恆河之水，親觸這神聖的河水，彷彿攪動著生命的一灘靜水，在每一個漣漪中更看到自己，並非完美形象的恆河，就像生命中充滿難以預料的坎坷或喜怒哀樂，好的、壞的，通通是此生。
前往印度之前，我沒有明顯的宗教意識，但是到了印度，我開始體會信仰的力量有多麼的強大，尤其目睹瓦拉那西的火葬之後，對待生死的看法也受到很大的震撼，但卻沒有得到標準答案，生命的形式、內涵與表現，似乎是我們需要花一生去感受、體驗以及思考。
印度，它毫不掩飾它的髒亂環境，但印度的精髓之一便是其維持各種古老傳統以及對精神層面的堅持，儘管眼前遍地垃圾和牛糞，卻依然能在某個角度中，透露一番難得的幽靜與美好。
《恆河夜祭，瓦拉那西：生死一界》
我們終於坐上木船，從河面觀看今晚的恆河夜祭。
沿著恆河邊的石階上，分布著大大小小的河階，供人們沐浴禮拜、觀看祭典及火葬也都是在此，每天24小時不間斷上演著露天火葬以及聖水洗禮，火與水同時交融的瓦拉那西，呈現出一個天堂、地獄、人間的同時存在。
相傳瓦拉納西由作為婆羅門教和印度教主神之一的濕婆神建於6000年前，並在此誕生了印度另一古老的宗教耆那教。每天晚上七點在恆河邊夜祭是拜祭河神的儀式，印教徒以此感恩于恆河所賜予的一切，以示對恆河的崇敬，這個流傳千年的祭典沿襲每天都在此地上演。
等待祭典開始之前，我們在河階旁尋找要搭的小船，每艘船的價錢都不同，關乎船的尺寸及豪華等級。
尚未昏暗的天色帶著一抹亮色的藍，有一群少年在賣著可以飄在恆河上的小蠟燭，蠟燭上還有鮮花裝飾，簡單質樸，甚是好看。除了席地而坐或是在棚子裡擺著一盤盤花朵蠟燭的少年，也有些少年拿著商品，俐落地從這一艘船跳到另一艘船，自在從容的模樣，像是在平地行走，這些拿著花籃的少年個個身手俐落，穿梭於各船之間來往，但我不明白，為什麼賣花的，都是少年?
我沒有依照此地的慣例跟賣花的小男孩討價還價，用50盧比買了小蠟燭，心裡很高興，可以看到小男孩的笑容。賣花少年有著削瘦的臉龐，冷颼颼的夜晚，我邀請他合照，緊緊包著圍巾跟防寒帽的我挨著少年，畫面中的他露出淡淡的笑容。印度一方土地，貧富差距甚大，以觀光客的身分觀察著庶民生活，彷彿每天都在天堂和地獄之間穿梭。
帶著小蠟燭花，上了小木船後，師父告訴我們：面對河岸，左邊的夜祭可以拍照，但右邊的火葬場千萬別拍，以示對亡者的尊重。
在靜謐夜色籠罩下，在恆河中漂浮，看著師父放下一朵熊熊燃燒的蠟燭花，我坐在搖搖晃晃的船舷，漂浮在恆河之上，遠遠的觀望著河階上的祭典以及因燃燒屍體而火光熊熊的亮光處，歷經火車的擁擠與混亂的城街，心裡浮起終能來到此地的喜悅，同時也生起畏懼。
一具具被布包起來並架在木堆裡的屍體在火光中燃燒，燒剩下的灰燼會再放入河裡，除了灑入恆河的骨灰，沒有錢買木材火化的只好把屍體扔入河裡餵魚餵鳥，還有垃圾、牛羊糞便也都進了河水，但人們並不在乎，依舊在河裡取水飲用、沐浴、洗衣服，這條骯髒混濁的河流還能賦予朝聖者潔淨的身心，恆河的溫柔與包容，正是偉大河流的胸襟。
夜祭開始，台階上、祭台前後、河邊的船上已經都坐滿了信眾與旅人，船伕將小木船划回祭壇前的河面，一艘艘小船在河面上併排成船陣，亂中有序。
夜祭的過程是祭司們以整齊、緩慢、不斷重複的動作，並和著悠揚的吟唱進行儀式，祭司必須是年輕純正婆羅門氏，通過吟唱、舞蹈等表演，置身其中時，很容易融入朝聖的真誠與感動之中，讓人體會到宗教信仰帶給人們如此強烈而震撼心靈的強大力量。
雖然現場一片擁擠混亂，嘈雜、髒亂、搖搖晃晃的小船、語言不通的船夫、火葬場的觸目驚心，但整個人從頭到腳的每一個細胞卻都安靜了下來，恆河似乎有一股魔力，讓人產生靜默的力量，不管外面是不是狂風暴雨，心裡就是安安靜靜的。
起初，我無法理解人們對恆河聖水的敬仰來自何處，直到我來到這裡。
焚燒屍體的熊熊火光照亮了半邊的夜幕，焚燒的濃煙中，岸邊及船上的人們靜靜的看著，光影閃動中，透露著詭譎陰森的氣味，同樣是河岸邊冒著光亮的地方，一邊正舉行著熱鬧的燈火祭典，一邊卻是天人永隔的陰陽交界。
烈火，可以摧毀生命，也能給與生命力量，火葬與火供就這樣在恆河畔同時同地發生，讓人們一眼望盡。
常聽人說，走在印度的旅途中會突然開悟，靜謐夜空下，踏入這座恆河女神所滋潤、濕婆神所保護的光明之城，一掬恆河之水，親觸這神聖的河水，彷彿攪動著生命的一灘靜水，在每一個漣漪中更看到自己，並非完美形象的恆河，就像生命中充滿難以預料的坎坷或喜怒哀樂，好的、壞的，通通是此生。
前往印度之前，我沒有明顯的宗教意識，但是到了印度，我開始體會信仰的力量有多麼的強大，尤其目睹瓦拉那西的火葬之後，對待生死的看法也受到很大的震撼，但卻沒有得到標準答案，生命的形式、內涵與表現，似乎是我們需要花一生去感受、體驗以及思考。
印度，它毫不掩飾它的髒亂環境，但印度的精髓之一便是其維持各種古老傳統以及對精神層面的堅持，儘管眼前遍地垃圾和牛糞，卻依然能在某個角度中，透露一番難得的幽靜與美好。
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| 相傳瓦拉納西由作為婆羅門教和印度教主神之一的濕婆神建於6000年前， 並在此誕生了印度另一古老的宗教耆那教。
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沿著恆河八公里的河岸，分布著大大小小的河階，供人們沐浴禮拜、觀看祭典及火葬也都是在此。
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| 一艘艘小船，在河面上排成船陣 |
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| 如今恒河畔每天都有萬眾雲集，恒河邊印度教的神聖火供從未間斷 |
夜祭開始，台階上、祭台前後、河邊的船上已經都坐滿了信眾與旅人。
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| 面對河岸，左邊的夜祭可以拍照，但右邊的火葬場千萬別拍。 |
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| 面對河岸的右邊是火葬場，為尊重逝者， 靠近火葬的區域時千萬不要把相機對著火堆。 |
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| 恆河之船 |
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| 船夫與上船中的法師 |
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| 船夫 |
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| 點燃的蠟燭花 |
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| 法竺師將蠟燭花放至恆河上 |
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| 錫克爸爸與船夫說著我們聽不懂的話 |
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| 後方燈火通明處是火供場地 |
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| 夜空下的恆河之水 |
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| 外表瘦弱，但划起船來卻是力氣十足的船夫 |
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| 恆河上的木槳 |
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| 熱鬧的火供 |
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| 霓虹燈管布置的祭壇 |
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| 河階上、船上都擠滿了人 |
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| 祭司上台 |
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| 一直有人在各船之間穿梭 |
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| 賣蠟燭花的少年 |
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| 很多位賣花少年 |
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| 有很多位賣花少年 |
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| 有很多位賣花少年 |
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| 有很多位賣花少年 |
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| 有很多位賣花少年 |
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| 拍照的游客 |
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| 祭典開始，小船會互相靠近，停在一起讓遊客觀賞 |
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| 隔壁船的小船夫 |
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| 兩層的船，可以到甲板上觀看火供 |
註：瓦拉那西有數十個不同名稱的河階(河壇)，兩端各有一個火葬場，終年無休，24小時燃燒著。對印度教徒來說，火葬是把亡者的身體獻給神明。在瓦拉那西死亡，死神將無法接近死者，因為這是濕婆的聖城。
2013年9月30日 星期一
《恆河夜祭，瓦拉那西：城市車伕》
【2013.09.30 私旅行筆記】 ／Wendy
《恆河夜祭，瓦拉那西：城市車伕》
多神信仰的印度，神明以億計，有人說：印度的神多過天上的星星。
據說，光是瓦拉那西就住了三十三億個神，而每一頭牛裡也住著六千六百萬個神。
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| 印度的境內，估計約有兩億至四億頭牛，佔了全球總數的四分之一。 印度教的經典認為牛是神聖的，他們與人類的生命平等。 |
2012年5月16日 星期三
遇見佛陀
拘尸那羅(Kushinagar)，位於印度的Uttar Pradesh省(簡稱UP省)，是佛陀涅槃處，純白的臥佛殿內有一尊成吉祥臥的佛陀臥像，臥佛的外表金箔是由虔誠的信徒所貼滿的。
側臥的佛陀法相莊嚴，任何人一走進來，立刻能感受到奇妙的安穩力量，不論這個空間裡有多少人各自以自己的方式存在著。
我在臥佛身旁靜靜坐下，閉著雙眼的佛陀既莊嚴又慈悲，周圍已坐著數位僧眾，現場的氣氛很靜穆，忽然傳來淡淡的喇嘛誦經聲，聲調平穩、低吟的頻率非常宜人，跟佛教誦經的音調很是不同。
同一個空間，二千五百年前的四月與二零一一年的十二月十三日這一天，在佛陀的涅槃地感受到大地般的慈愛，與佛陀相遇，在印度的拘尸那羅。
2012/5/17 今晚的禪修課，禪堂的師父講述四聖諦，令我想起與佛陀相遇的這一天。
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| 佛陀涅槃處（Kushinaga－拘尸那羅） |
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| 臥佛殿的臥佛 |
除了耳邊的藏文誦念，眼前來來往往的人群靜靜地繞著臥佛行走。
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| 臥佛四周有不同的圖像，此一圖像：象徵牧羊女獻羊奶給苦修中的佛陀 |
每天清晨，都會有僧團在此做早課，此時，不絕於耳的是身邊喇嘛低吟的藏文唱誦，聽起來非常熟悉。從眼前一雙雙虔誠眼神，心中無由傾洩的淚水，彷彿淨化了一個念頭、改變了一個心念，那熟悉的空氣，似乎前世、今生以及來世都曾相逢。
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| 牧羊女獻羊奶給苦修的佛陀 |
看著這尊巨大的佛像，想著兩千五百年前的佛陀，以王子之尊，廿九歲的他放下所有，席不暇暖地奔走，足跡踏遍恆河兩岸，直到八十歲那年，從佛陀染了疾病，自知將在三個月內涅槃，步行到拘尸那羅城外的娑羅雙樹林，選擇在娑羅雙樹間之處，作為他入滅的地方。
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2012/5/17 今晚的禪修課，禪堂的師父講述四聖諦，令我想起與佛陀相遇的這一天。
「四聖諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
「諦」就是真理，真實不虛的道理。 因為它是聖人所悟的真理，
只要做這個真理修行就可以超凡入聖，所以稱為「四聖諦」。
佛陀說四聖諦，卻是先說果，後說因，這是針對我們眾生的習性而施設的。
所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，我們對於自己的身心或是發生於周遭的事物，
通常是比較容易感受及了解的，厭離苦果亦是人之常情，
因此從目前我們感受到最深的——苦果說起，然後分析造成苦果的原因，
更為了要使人欣慕解脫的境界，而先說涅槃，
才又說如何達到涅槃的方法，這是佛陀說法的善巧方便。
釋迦牟尼佛成道以後，最初在鹿野苑說法度五比丘，
那時所說的法就是「四聖諦」，至佛陀臨入涅槃最後的教誡——遺教經，
所教導的仍然是「四聖諦」。
縱觀佛陀的一生，自剛成道至臨入涅槃，所交代的都是「四聖諦」，
這當中從阿含、方等、般若及至法華、涅槃，一切大小乘佛典都離不開「四聖諦」。
由此可知，佛陀的根本法輪就是「四聖諦」。
到了今日，對我們而言，整個學佛的過程就是「四聖諦」的信、解、行、證的過程。」
2012年5月15日 星期二
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